Several months ago I preached a short, simple sermon based on one simple idea: "Truth is Reality." Perhaps you remember it. The sermon included twelve places from Sacred Scripture in which rech' shla [we were talking] about truth. I adduced these twelve places to illustrate that, in each instance, the word "truth" could be taken as referring to reality, i.e., to the order of things, to the way things really are. I was trying to emphasize the fact that when we talk about "truth," and when in fact God's Word talks about "truth," ne imeetsa v vidu [we don't mean] simply some kind of religious idea or point of view, ne imeetsa v vidu simply our Christian doctrines or rules. No. Having been summoned into new life in Christ, we have entered into reality, we have been reconciled with the actual order of God's creation. God has extracted us out of illusion and self-deception and transferred us into healing and healthy reality.
And at such a price! This of course talks about God's love! I will say more about this today, because, really, this sermon is the second part of that sermon. A second part was very necessary. Why? Because that sermon was only one side of the medal. Why only one side of the medal?
Here's why: having said that "Truth equals Reality," we could content ourselves with the thought, "Oh! Well, that makes everything easier. Truth is simply reality, that which is real. And I understand reality wonderfully well, therefore 'Truth' is, for me, an elementary thing!"
No. Otnyud' net. [No way!]
Having said that "Truth equals reality", we must assert the other, vitally important, side of the medal: "Reality immeasurably transcends your comprehension."
To know that God's Truth is perfect reality does not, by far, mean that you and I have wholly penetrated and grasped that reality--no, not even after we have entered into that truth. Yes, we can be certain that, in Christ, we are "home," where we are ultimately safe, where we are reconciled to the reality, to the life and to the love for which our Creator created us. But this does not mean that we have already ispytali dlya sebya ves' dom [experience the whole house], that we know to the end all of its rooms and corridors and windows and stairs. In other words, we are only beginning, and the path ahead of us is unending. To say that "Truth equals Reality"--this is not a recipe for complacency--"Oh good, now I know Truth." No, it is, rather, a challenge to go forward, with confidence and courage in our Savior, trusting Him to keep on unfolding us how a life reconciled to the truth must look, must develop, must reflect the heavenly Father.
Very simply, this means that to follow Christ means constantly to follow Him into places that you didn't know about yet. There is the paradox; when we come into life in Christ, we come into the truth about which we know almost nothing. We are in the truth, in Christ, yet we are finding out about the truth, in Christ, forever!
The rest of our life is a constant process of discovery. This is called our "walk in Christ." Yes, in Christ we are on the true path: Jesus said, "I am the way, the truth and the life." But the path inevitably leads us ahead into unknown territory. That's what it means to walk by faith (i.e., in Him), not by sight (i.e., on our own understanding).
Recently I was having an online conversation with our friend Chip Heim, and we were talking about these things. He raised many examples from the life of Christ, in particular how Christ showed love, examining how the path of love in Christ will contain much variety and many surprising and unexpected manifestations.
That same evening, when Jesus told his disciples "I am the way, the truth and the life," he also told them, "Love one another as I have loved you."
Which raises the question: How did Jesus love? When we trace those many ways in which Jesus demonstrated love, we begin to understand that to walk with Christ means to constantly discover more and more reality about which we understood little before. And it is precisely this that makes life rich and deep.
Let's look at some of the demonstrations of love by Jesus:
unpredictable: he touched a leper (Matthew 8:1)
shocking: he washed feet (John 13:1-17)
brave: he healed on the Sabbath in front of the powerful critics (Mark 3:1-6)
patient: "Have I been so long with you, Philip?" (John 14:9)
non-standard: dinner with Zaccheus, the calling of Levi (Luke 19:1-10; Mark 2:13-17)
violated socio-religious prejudices: talking with the Samaritan woman; praising the Roman centurion (John 4, Matthew 8)
puzzling: "Get behind me, Satan!", "Whoever would follow me must hate...." (Matt. 16:23; Luke 14:26)
humble: on the cross, "behold your mother" (John 19:27)
uncompromising: Matthew 23
observant and sensitive: the widow and her mite (Mark 12:41 ff.)
welcoming: "Come to me, all who are weary....", "Whoever comes to me I will not reject" (Matt. 11:28; John 6:37)
Such was the behavior of Him who said, "I am the way, the truth and the life" and also said, "Love one another as I have loved you." His behavior corresponded to the highest reality and the purest holiness, but all the same to many his behavior was inscrutable, shocking, disturbing, non-standard, even offensive. Why? Because of their limitations. Because of their prejudices. Because of their closed hearts.
Yet, when the Lord asked them, "Which of you will convict me of sin?", no one could. They couldn't because, finally, everything that Christ did was true. But who could have predicted such a life, such a truth, such a way? No one.
And so, now I have said a few words about "the other side of the medal." It was necessary to say it. Truth is reality, and glory to God that, now, in Christ, we have been reconciled with reality, our true home. But as said the apostle Paul, "I do not consider myself to have attained it all," likewise we must always recognize our walk with Christ is a walk of discovery, of challenges, of learning and revelation, of continually unfolding reality, of constant, brave striving forward, by faith and not by sight. He is our Reality, and we will forever be uznavat' [finding out] about Him and posnavat' [personally knowing] Him.
Несколько месяцев назад я прочитал короткую простую проповедь, основанную на одной простой идее: «Истина есть реальность». Возможно, вы это помните. Проповедь включала двенадцать мест из Священного Писания, в которых речь шла об истине. Я привел эти двенадцать мест, чтобы проиллюстрировать, что в каждом случае слово «истина» может быть воспринято как относящееся к реальности, то есть к порядку вещей, к тому, как вещи есть на самом деле. Я пытался подчеркнуть тот факт, что когда мы говорим об «истине» и когда на самом деле Слово Божье говорит об «истине», не имеетса в виду просто какая-то религиозная идея или точка зрения, не имеетса в виду просто наш христианин. доктрины или правила. Нет. Призванные к новой жизни во Христе, мы вошли в реальность, мы примирились с действительным порядком Божьего творения. Бог извлек нас из иллюзий и самообмана и перенес в исцеляющую и здоровую реальность.
И такой ценой! Это, конечно, говорит о любви Бога! Я скажу об этом больше сегодня, потому что, на самом деле, эта проповедь является второй частью той проповеди. Вторая часть была очень нужна. Зачем? Потому что эта проповедь была только одной стороной медали. Почему только одна сторона медали?
Вот почему: сказав, что «Истина равна Реальности», мы могли бы удовлетвориться мыслью «О! Что ж, это все упрощает. Истина - это просто реальность, то, что реально. И я прекрасно понимаю реальность, поэтому« Истина » 'для меня элементарная вещь! "
Нет. Отнюдь нет.
Сказав, что «Истина равна реальности», мы должны заявить о другой, жизненно важной стороне медали: «Реальность неизмеримо превосходит ваше понимание».
Знание того, что Истина Бога - это совершенная реальность, далеко не означает, что мы с вами полностью проникли и постигли эту реальность - нет, даже после того, как мы вошли в эту истину. Да, мы можем быть уверены, что во Христе мы «дом», где мы в конечном счете в безопасности, где мы примирились с реальностью, с жизнью и любовью, ради которых наш Создатель создал нас. Но это не значит, что мы уже испытали для себя весь дом, что мы знаем до конца все его комнаты и коридоры, окна и лестницы. Другими словами, мы только начинаем, и путь впереди бесконечен. Сказать, что «Истина равна Реальности» - это не рецепт для самоуспокоения - «О, хорошо, теперь я знаю Истину». Нет, это, скорее, вызов - идти вперед с уверенностью и мужеством в нашем Спасителе, доверяя Ему продолжать раскрывать нам, как должна выглядеть жизнь, примиренная с истиной, должна развиваться, должна отражать Небесного Отца.
Проще говоря, это означает, что следовать за Христом означает постоянно следовать за Ним в места, о которых вы еще не знали. Это парадокс; когда мы приходим к жизни во Христе, мы приходим к истине, о которой почти ничего не знаем. Мы находимся в истине, во Христе, но мы узнаем истину во Христе навсегда!
Остальная часть нашей жизни - это постоянный процесс открытий. Это называется нашим «хождением во Христе». Да, во Христе мы находимся на истинном пути: Иисус сказал: «Я есмь путь, истина и жизнь». Но путь неизбежно ведет нас на неизведанную территорию. Вот что значит ходить верой (то есть в Него), а не видением (то есть согласно нашему собственному пониманию).
Недавно у меня был онлайн-разговор с нашим другом Чипом Хеймом, и мы говорили об этих вещах. Он привел много примеров из жизни Христа, в частности, как Христос проявлял любовь, исследуя, как путь любви во Христе будет содержать много разнообразия и много удивительных и неожиданных проявлений.
В тот же вечер, когда Иисус сказал своим ученикам: «Я есмь путь, истина и жизнь», он также сказал им: «Любите друг друга, как Я любил вас».
Возникает вопрос: как любил Иисус? Когда мы прослеживаем те многочисленные способы, которыми Иисус проявлял любовь, мы начинаем понимать, что ходить со Христом означает постоянно открывать все больше и больше реальности, о которой мы мало что понимали раньше. И именно это делает жизнь насыщенной и глубокой.
Давайте посмотрим на некоторые проявления любви со стороны Иисуса:
непредсказуемо: он прикоснулся к прокаженному (Матфея 8: 1)
шокирует: омыл ноги (Иоанна 13: 1-17)
храбрый: он исцелял в субботу на глазах у могущественных критиков (Марка 3: 1-6)
Пациент: "Я так долго был с тобой, Филипп?" (Иоанна 14: 9)
нестандартный: ужин с Закхеем, призвание Левия (Луки 19: 1-10; Марка 2: 13-17)
нарушаются социально-религиозные предрассудки: разговаривают с самаритянкой; восхваляя римского центуриона (Иоанна 4, Матфея 8)
озадачивающие: «Отойди от меня, сатана!», «Кто бы ни пошел за мной, тот ненавидит ...» (Матф. 16:23; Луки 14:26)
смиренный: на кресте «се матерь твоя» (Иоанна 19:27)
бескомпромиссность: от Матфея 23
наблюдательны и чутки: вдова и ее лепта (Марка 12:41 и сл.)
приветствие: «Придите ко мне все утомленные…», «Кто придет ко мне, не отвергну» (Мф. 11:28; Иоанна 6:37)
Таким было поведение Того, Кто сказал: «Я есмь путь, истина и жизнь», а также сказал: «Любите друг друга, как Я любил вас». Его поведение соответствовало высшей реальности и чистейшей святости, но все же для многих его поведение было непостижимым, шокирующим, тревожным, нестандартным, даже оскорбительным. Зачем? Из-за их ограничений. Из-за своих предрассудков. Из-за их закрытых сердец.
Однако когда Господь спросил их: «Кто из вас обличит меня в грехе?», Никто не смог. Они не могли, потому что, в конце концов, все, что делал Христос, было правдой. Но кто мог предсказать такую жизнь, такую правду, такой путь? Ни один. Никто.
Итак, теперь я сказал несколько слов о «обратной стороне медали». Это нужно было сказать. Истина - это реальность, и слава Богу, что теперь, во Христе, мы примирились с реальностью, нашим истинным домом. Но, как сказал апостол Павел: «Я не считаю себя достигшим всего этого», точно так же мы должны всегда осознавать, что наше хождение со Христом - это хождение открытий, испытаний, обучения и откровений, постоянно раскрывающейся реальности, постоянной , мужественно устремляясь вперед верою, а не видением. Он наша Реальность, и мы всегда будем узнавать о Нем и познавать Его.
